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在“视觉中心主义”的拟象场域里，另人眼花缭乱的视觉文化充斥着我们的眼球，各种媒介暴力信息占据着我们的时间空间，左右我们的身体和行为。所以，在某种行为上“空间消灭时间”是后现代空间转向的一个新的特征。

空间转向造成图像与历史文化的冲撞。空间的扁平化，表面化和虚拟化增强。媒体技术的发展解散了空间的现代性，产生了后现代主义的概念。在物质空间上人类有了很大的开拓，空间不在具有神秘感。速度征服了空间的距离，让传播在空间跨度上更具自由性，麦克卢汉“地球村”设想成为现实。在社会中，空间更能代表社会关系的反映和生产资料的形式。列斐伏尔认为：“这个空间充满了社会关系。空间是一种人类社会建构，与知识体系和社会权利相联系。”[9]最后，空间转向一个明显特质是其超空间性，超空间是媒介技术下的虚拟空间，是影像媒介下的虚幻表面，是不真实的当下存在。

空间转向导致面对生活和面向世界的空间认知范式。哲学思维的抽象本体论回归直觉生活。“此在人生”解除了超验本体的存在。空间环境的创造已成为当今社会的消费趋势。无论是3D电影的热映，还是穿越剧的流行，都体现着此在消解时间，片断消化整体的趋向。此外，随着虚拟现实系统技术的发展，出现了一种新的通信和通信方式，沉浸式通信方式。它将成为一种超越媒体的超级媒体，超越媒体，如电影，电视和互联网，从而进一步改写现有的生活方式。

当代文化正在成为一种视觉文化。海德格尔说：“现代性的基本过程就是征服世界作为形象的过程。”[10]图像文化的繁盛，某种意义上是人类文化生活过度依赖影像视觉图像所致。这种文化事实与后现代消费文化和流行文化相结合，带来了当今社会无处不在的形象文化和视觉文化。

(责编：宋心蕊、赵光霞)